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28 září 秋 据说，鉴湖女侠秋瑾被执后，留下的“供词”只有这一句，秋风秋雨愁煞人。那应该是怎样一种让人怅惘的心境啊。那一刻，秋瑾的想法想来是飘渺而超越的罢。
而今，此间尚无秋风，秋雨却颇有可观，而异乡人的愁肠，更是无边无涯，颤颤巍巍。即便用67度的老白干，也难以消解了。 26 září 三峡生态岂只是隐患 25日，中国高级官员和专家学者在武汉召开研讨会，他们表示，三峡工程生态环境安全存在诸多新老隐患，如不及时预防治理，恐酿大祸。这是我们听到的来自国家通讯社关于三峡隐忧的最权威消息，这种坦承尽管姗姗来迟，毕竟也让我们于无边的忧愤之中，窥见些许微茫的希望。
事实上，关于三峡工程之虚妄，学界民间多有声音，这些声音也曾以不同方式得到传播，但这种传播似乎并没有能够进入主流社会，更遑论影响决策了。比如已经为知识界熟知并尊敬的黄万里先生，其一生的努力似乎就是为了证实抗争的悲壮一样。而亲手造就三门峡水库殃及八百里秦川的张先生，则一样被奉为水利泰斗。
这一次，国务院三峡工程建设委员会办公室主任汪啸风透露了一个重要信息，温家宝总理在今年国务院182次常务会议上讨论解决三峡工程一些重大问题时，认为首要的问题是生态环境问题。也就是说，这个世界最大的水库已经引起了最高层的忧虑。那么，这些环境问题都包括哪些呢？
我们看到，官员们开始发言了。湖北、重庆政府负责人均表示，三峡工程蓄水后，支流水质恶化，部分出现“水华”现象，且发生范围、持续时间、发生频次明显增加。部分支流居民饮水源堪忧，特别是香溪河、大宁河、梅溪河等情况突出。今年丰度县因支流富营养化而发生5万人饮用水污染，小江浮萍、水葫芦疯长等问题。
湖北省更忧虑清水下泄对长江中下游最险的荆江河段堤防的威胁。副省长李春明说，近年来，荆江崩岸险情频次明显增多，崩岸长度明显增加。“据研究分析，今后长江河床将发生长距离的沿程冲刷和横向扩展，对河势控制和护岸工程带来较大影响，并引发新的崩岸。”
其实，这些问题在工程肇建的时候，有良知的专家学者都曾经提醒过，只不过在当时全国上下一片亢奋的情绪下，被有意忽略了而已。更有甚者，一些不同意见还被视为别有用心云云。我们似乎总是要以“交学费”来体现我们的偏执，我们似乎总在不断的循环中恢复知识的理性。
我很愿意看到三峡这样的世纪工程能够发挥出与其当量相符的效益，我也常常听说三峡工程历经15年建设已经取得了巨大的经济和生态效益。然而，还是从新华社的消息中我看到，这个庞大的工程每年发出的清洁水电相当于5000万吨原煤发电量，可减少二氧化碳排放量1亿吨。那么，5000万吨原煤是一个什么概念呢？
我查了一下山西省的原煤产量，据山西省统计局数字，今年四月份，这个省原煤产量在略有下降的情况下，依然生产原煤5175万吨。如果牵强的比附一下，三峡工程每年的发电量仅仅相当于山西一省一个月生产原煤的发电量。当然，水库发电比火力发电要清洁得多。
尽管如此，这个耗资数千亿的工程已经让我们震惊了。如果说有防洪、发电等等综合效益的话，那我们所希望见到的综合效益到底在哪里呢？我们非常不同意国外媒体关于三峡的不实报道，但我们真的应该对这个巨大的生态干预工程引起足够的重视。就像汪啸风说的那样，“对于三峡工程能引发的生态环境安全问题，我们决不能掉以轻心，决不能以损失生态环境为代价换取一时的经济繁荣。”
25 září 中秋的依据在我们心里 节日都是需要载体的，特别是安全运行了几千年的传统节日更是如此。中秋的依据是什么？是越来越豪华、越来越形而上的月饼么？ 是所谓必须的休息吗？都不是。中秋的依据在我们心里，在于我们这个民族全体成员心底对于温暖对于和谐对于团团围坐的殷切渴望。
研究者往往论证说中国人是最讲求实际的，其实不然，以中秋而言，完全可以说明中国人骨子里边的浪漫气质。而把对于月的美好情感、想象具象为月饼，大体上也是一种无可挽回也无可奈何的堕落，但这种堕落本身，似乎并不妨害我们主体心灵的高蹈。
月轮高。今夕何夕？那个游走了千万载的光亮，最能够照得透彻的，就是人心。这人心，大概不乏向善之心，也不乏残忍之心，或许更多的是混沌的、苍白的、无助的，甚至是无可无不可的心灵。特别是在天益高云益淡、万木开始凋零的时节，秋声乍起，风月无边啊。
窗外扫帚声起，每日的哗啦，扫来一个世界，却也关闭了另外一个世界。我们能有多少进入这个世界的通道呢？我们这些人与每晚经过村口进入村庄的牛羊到底有多少区别？围栏无所不在。围栏无所不知。我们的个人意志
能够在何种程度上与之合拍？
对于月亮而言，个人是微不足道的。想来，还有那些不是微不足道的？我大抵算不上幻灭论者，我只是强调，即便中秋的依据在我们心里，可那又能怎样呢？至多不过“定纷止争”而已。大家都暂时的、安静的、各人想各人的对着苍茫的天空默祷。
21 září 道与德 忽然开始强调道德了。
这与倡导传统实际上是一码事。
很多很多的人，都不知道该怎么好了。
其实也简单，我们的事情向来可以理解成“事实”和“价值”两个方面，道德也不例外。
不道德大体上事实，而强调道德则是价值，我们提倡的是价值而不是简单承认一种事实，这个分清楚了，就结了。 19 září 笑笑的 每个人的脖子上都箍着一块儿白纱，哦，是医用棉纱。那是创口。用不了多久，箍着棉纱的地方，就会飘动着各色漂亮的丝巾。
每一块丝巾的背后，都是一段五色杂陈、五味俱全的生活。
始终笑笑的。即或这种笑意，也是生活的硬硬的壳？还是一种本真？
我也笑笑。我知道，很多很多时候，我已经很难笑得出来了。尤其是眼下秋风浩荡而来，草木摇落、露重霜浓的时节，会吹走一个人内心深处藏了许久的暖意。直到风干。
西天的晚晴格外辉煌，镶了金边一样。因为光线而改变了颜色的云彩，大概就是脖子上的那圈棉纱？那是一天之中天空最后的咧嘴笑笑了吧。
笑过了，马上就坠入沉沉的黑幕之中万劫不复了。
18 září 不同政治解读阻击环保理念 声势浩大的无车日宣传，大体上成为批判公交落后和声讨公车泛滥的话语竞技场。这样的结果，大概是倡导先进的、环保的、理想的新生活理念的人始料未及的。怎么会弄成了这个样子？少一点二氧化碳排放不好么？少一点对于自然环境的影响不好么？放之四海而皆准的环保理念，何以到了我们的国度就变成了另外一种讨论的方式了呢？
公交落后是事实，这些年来中国的城市尽管努力在提倡公交优先，但从实际的政策效果看，却是公交有限；公车泛滥，大抵也是事实，这种泛滥甚至一直是中国汽车行业坚挺的支撑点。但是，现在提倡少开一天车的理念一样并无不妥呀？我们确实需要、应该减少小汽车的使用了。这方面有着足够的理论和实证的支持。
然而，我们哭笑不得的发现，眼下的讨论已然变成了谁该拥有汽车的争执，演变成关于汽车的权利之争。如此，一个简单的观念性问题，从操作层面进入政治层面。穷人现在的理想是通过自己的辛苦，能够乘上一辆属于自己的小汽车。无车的倡导，在这个群体（实际上，主要是这个群体的代言者）看来，更像是一个绝大的讽刺。
也许，穷人本来无意于反对“无车”的倡导，他们也希望生活在一种洁净的环保生活当中。只不过，世事的吊诡往往就在于这种错位之中：穷人或者穷人的代言者更愿意得到一种被主流价值认可的体面的生活，比如，出门有车。与这种快捷的体面比起来，全球变暖、空气质量不高、城市拥堵，似乎不是最最紧要的事情。
如果我们的理解不带偏见的话，应该能够理解这种鉴于不同发展阶段而产生的认识差异。因为这种差异的存在，各个人群的诉求往往不尽一致，甚至大相径庭，由此，我们的事情才变得格外复杂起来。每一种主张的背后，往往天然的带有那个人群的痕迹，区别只在于痕迹的隐显而已。
我想，当下我们应该做的，不外乎尽量避免这种差异沟壑的加大。我们当然不可能完全统一认识，但我们似乎应该能够避免这种差异演变为政治的对立。事实上，这种情形的苗头已经通过诸多愤激的言辞表露了出来，对“无车”的倡导已经变成对公务员阶层无节制使用公车的鞭挞，恶劣的情绪已经主导了理性的讨论。
以中国目前的贫富现状，任何事件都将可能成为公众发泄愤怒情绪的引信。单一的引信可能会渐渐消失，但长时间的不良情绪积累，其所断送的不仅仅是积极环保理念的无法推行，很可能将成为一种政治上的风险而演变为无法准确控制的社会风险。
汽车而成为政治，大抵上就是遵循着这样一个脉络。中国的事情大抵如此，这种复杂性也要求人们一定要正视现实，宣扬和倡导都需要落实到一个温和的、大多数人认可的范畴内。过于超前，或者相关社会矛盾太过集中，都是不可取的。“无车”而外，炫富的作用也是一样的。
17 září 那些奇崛的女子 读到浙江海盐人沈祖棻作于1932年的一阕《浣溪沙》：
芳草年年记胜游，江山依旧豁吟眸。鼓颦声里思悠悠。
三月莺花谁作赋？一天风絮独登楼。有斜阳处有春愁。
词作人人说好，时任中央大学文学院院长汪东评价其作品：“诸作皆风格高华、声韵沉咽，韦冯遗响，如在人间，一千年无此作矣。”舒芜则说：“我不知道李清照而后真正凭文学成就上了文学史的女词人还有几位，但沈祖棻肯定是一位……”
那些奇崛的女子，如今都深深藏在历史的边边角角，发现了也就发现了，更多的则在无边的寂寞中轻展身姿。文人的遇合，最为不幸的恐怕还不是无缘识见明君，大抵在于无人理会文字的曲折。
一九八六年秋仲，台静农先生接受手术，清除脑部瘀血，病后的他写了一幅字，以手卷的形式书录沈祖棻之诗。字是行书，偶有行草的气息，跌宕萧索。年过八十的台先生早已不再应来者之求而写字。他为什么要写这幅自况心境而无落款的书法？沈祖棻是谁？
沈祖棻斜阳之下的春愁，一样跌宕萧索，只不过，因为后来人的体温的呵护，竟点点遗落，渗透在时间和空间之外。
二十年来治污是一个大失败 二十年来中国的水污染治理基本上是一个大大的失败。9月16日，中国工程院院士、全国人大常委会环资委副主任委员钱易在一个关于水污染治理的论坛上说，我国目前水污染治理中存在的一系列问题导致我国尽管花巨资治水20多年，但全国地表水总体水质仍是中度污染。
这一系列问题被钱易解释为“不按客观规律办事，不按法律规定办事”。比如在水污染防治的过程中只突出重点执法，没有全面执法；大规模建设污水处理厂，却没有配套污水管网；处理了污水却没有处理污泥……这些不够完善的治理措施导致的后果是，在重点地区被关停的污染企业又转移到了其他政策较为宽松的地区；污水处理率官方的数据是52％，但由于污水管网没有配套，实际处理率要低于这个数值；污水处理厂没有被要求配套污泥处理装置，最终污水处理厂也成了污染大户。 （《中国青年报》2007/09/17）
专家的这个判断可能会引来主管部门的反驳，认为这样的观点等于是否定了这些年的工作，否定了年年刮起的环保风暴，否定了一个群体坚苦卓绝的努力。不过，细细想来，“失败论”倒是比较符合一般民众的心理感受和认识水平。水体污染暴露出来的问题，并不在于执法力度有多大，而是在于我们在怎样执法？并不在于存在什么法律困境，而在于我们有没有按照法律的规定办事？
上下游之间、不同行政区划之间、不同发展阶段之间，存在着太多的差异性，而这个差异性正是“中国式执法”的根源所在。本来一件非常明确的事情，在发展的笼统说法之下，变得朦胧模糊，很难扯得清楚了。而法律，更多情况下，只不过是一个时髦的说辞罢了：并不是大家在轻蔑法律，而是这个法律的弹性空间过于广阔，往往容易异化为非法……
太湖的治理、滇池的治理，大体上都呈现出诉求与结果大相径庭的症状，原因也不外乎此。大家可能都不愿意说太远，实际上，太湖、滇池的问题并非自今日、近期开始，而是至少20年前、20年以来积累的老问题的总爆发。我们最担忧的是，今后每年都将可能爆发一些以往累计下来的问题。中国的水环境虽不说沦为万劫不复的境地，但总体上的支离破损则是不言而喻的。 近几年来，公众总是感动于环保官员的慷慨悲壮，以为只要官员都来刮环保风暴，中国的环境污染问题就有可能彻底解决。这同样是一个美丽的神话。有着数千人人治传统的国家产生这样的民众情绪并不奇怪，奇怪的是我们的有些官员真的那样思考。 即便现在就开始政策的调整，其真正受益也将在20年以后。是的，环境的恶劣程度总是超过我们善良的人的所谓“最坏的想象”。去年的秋季，我路过四川西昌，目睹了邛海的波澜壮阔，当地人说，这两年管得挺严，水还是越来越不济了。我说，是啊，现在的人注定要为先前的人还债。问题是，谁将为我们还债呢？ 15 září 父母要常常和孩子抢东西吃 “妈总和你抢东西，是怕你乱花钱。”那个很闹的电影《新少林五祖》里边就有这样的台词对白。眼下，国务院也开始和国企抢东西了。根据刚刚公布的《国务院关于试行国有资本经营预算的意见》，自明年起，国务院将行使股东权利，与实施范围内的中央本级国有企业分红。或许，国务院“防患于未然”，担心阔气的国企大手大脚？或许，正是因为这些企业的胡吃海花引起了家长的担忧？
改革开放这些年来，国家没少护持这些骄纵的孩子。特别是所谓“三种行业、两类企业”更是要风得风、要雨得雨，享受了政策能够给予的所有优惠。这些行业和企业分别是：涉及国家安全的行业、自然垄断的行业、提供重要公共产品和服务的行业；支柱产业和高新技术产业中的骨干企业。1995年以来，国家通过股权融资和债务融资，给国有企业输入大量资源；同时，2003年—2006年，中央企业的利润由3006亿元增加到7547亿元。
孩子的发育和壮大，似乎并没有为家长分担更多的责任，反倒因为其逐渐被利益集团控制而滋生出与政府公权力相抗衡的寡头势力。此前媒体报道一些倒台的国企官员时，往往会传达出一些传神的细节，比如“我的企业为地方政府财政做出了哪些努力”、“我倒掉了，你们如何如何”等等。这样的狂妄如果与个人的强硬性格结合起来，往往可能产生毁灭性的结果。既毁灭个人，也毁灭地方经济最后一点可能的突破。
而今，我们更熟悉的可能是很多的垄断大企业肆无忌惮的分肥的故事。电信、移动、电力……社会上流传着一个又一个版本的分配传奇，这种传奇对于一个低收入者数目庞大的国家来说，基本上就是一种摧毁性的分化瓦解力量。分化什么？人民勤劳致富、勤俭发家的信心；瓦解什么？人民对于政府保持社会公平能力的信赖，人民对于这个国家改善低收入者景况的希望。
这样的话语并不是危言耸听。我们的经济发展到现在，早已经不再是往昔纯粹的国家所有了。即便依然存留了国有的性质，其内部操作也已大大不同了。公共利益云者，往往只限于企业的那一群的“公共”；社会责任云者，往往被仨瓜两枣的献爱心所打发。其所依赖政府投入和垄断高墙筑就的独占利益，竟成为要挟政府的筹码，蔑视职工利益的资本，进而，成为其攫取更多政经利益的阶梯。
此番国务院要从孩子的兜里掏出一些银子，大抵有两层意思：一者确权，再者削藩。国家才是国企的股东，投入是需要回报而不仅仅是汇报的；孩子的兜里钱太多只能助长骄娇二气，有必要拿出来一部分。至于拿出来的这些银子的去向，不外乎增进全民福利之类的事情。这也是论者纷纷称道的原因，如果搀杂上公众对于国企的由来已久的不平，可能更具有说服力。
因此，有论者乐观地表达：只要制度设计合理，实现公共资产回报的全民利益属性并非遥不可及。在我看来，大人掏兜式的“体现全民属性”，毕竟只是一种肤浅的表象。在这个、这类企业的归属并没有弄清楚的前提下，仅仅依赖某一项技术性的设计，很难从根本上解决问题。从这个意义上讲，“分红”，依然属于摸着石头过河的“绕着走”的路径依赖。在制度创新上的价值，并没有很多。
14 září 有多少人能够仰望星空 仰望星空，一件容易做到的事情，细细想来，不免畏难。 小时侯的情状还好，山川寂寥，没有更多的热闹，仰着脖子望星空是常事。但也只是望望而已，心底没有波澜的人，面对大自然的时候，不可能看出点别的什么来。就像欧阳修《秋声赋》里边杜撰出来的“童子”一样，只能触到“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间”，不可能感受到“草木无情，有时飘零”的简峭秋声的。
连日来，各色人等，不分左右，盛赞总理的《仰望星空》，话语不免有些过于饱满，让人歆羡之余，又有些怅然。在我们这个急匆匆奔忙的时代，有多少人能够仰望星空呢？
诗，当然是好诗。其间的蕴藉情怀，尤其让人动容。全诗如次：我仰望星空／它是那样寥廓而深邃／那无穷的真理／让我苦苦地求索、追随／我仰望星空／它是那样庄严而圣洁／那凛然的正义／让我充满热爱、感到敬畏／我仰望星空／它是那样自由而宁静／那博大的胸怀／让我的心灵栖息、依偎／我仰望星空／它是那样壮丽而光辉／那永恒的炽热／让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷／
什么样的情怀？亲近自然，上下求索，敬畏正义，知行合一。这些概括性的语汇可能挂一漏万，但基本上能够表达清楚总理在诗中酝酿的情绪。实际上，这样的简要概括，也是中国传统文化在经历过西学视野的选择甄别之后提炼出来的最为精粹的内容。它在吾国吾民中间，实在是有着非常深厚的传统的。总理的仰望，等于给这种传统迭加了一些政治意味浓厚的注解。
什么时候开始，我们渐渐疏离了养育我们的大自然？什么时候开始，我们渐渐看不到大肥肚皮下边的土地和人民？什么时候开始，我们不再穿行在黄河岸边、中原大地，求解大国的大问题？什么时候开始，我们更斤斤于表述的快感而失去了行动的热情？
忙碌和奔波似乎不足以成为疏离和苍白的理由。根本的原因恐怕还在于我们内心温暖的散失，在于我们心灵之光的暗淡，在于我们已经习惯了不自然的生活。视野逼仄，内心简陋，文化粗疏，常识缺乏，这，大概是我们这个时代知识人基本的状态。总理诗中提到的那些感悟，实在是在耳提面命一种由来已久并将传承下去的民族传统精髓。如果有所谓微言大义的话，这就是了。
在看望上海同济大学师生时，总理表达了与《仰望星空》大体相仿的意思：“有一句哲言，一个民族多一些经常仰望天空的人，这个民族就大有希望；而一个民族总是看自己脚下的一点事情，那她很难有美好的未来。”“一所好的大学，不在高楼大厦，也不在权威的讲坛，也不在到处张扬，而在每一个人的灵魂和生命。”有根，才不致于迷失方向；多一些高蹈，才可能免于偏狭和局促。
曹聚仁君在记述吴佩孚行状的时候，不自觉发了一些议论。他说，近数十年来，中国的国运和民众的幸福偏偏操纵在两种人手里，一种是欧美留学生，啤酒、咖啡、牛奶都喝得不错，高一等的也谈得上孟德斯鸠、斯宾塞，却不识得黄梨洲、叶水心，其人有没有世界眼光，该打一个问号；其无中国眼光，绝无疑义。又一种人是周围一大堆神仙，扶乩、看相、算命，无所不信；能够谈谈四维八德，讲讲孔孟之道，也算了不得的了，其人本无中国眼光，再加上对世界局势的短视，更是“盲人骑瞎马”，胡闹一阵。
时世移易，曹聚仁描述的这两种人如今情况可能好些，但也未必尽然，很多事情不好说的。国门的开放，未必能够仅仅激励人们去拓展眼界；而经典重读，也未必能够让所有的人对脚下的中国多一些了解。换言之，如果曹君所列举的情形消失了的话，总理何以能够有那样浓重的忧患呢？
13 září 郁闷和郁闷是一样的 郁闷和郁闷原来是一样的。早先，可能我顾不上，也可能没心没肺；而今，偷得浮生半日闲，也就跟人们一样了。
偶或看到一点好文字，像那个李健吾、曹聚仁什么的，心头便浮上些许淡淡的微笑。美好和美好，原来也是一样的。 12 září 民工子弟的教育为什么总是充满悲情 故事的主角当然是民工子弟学校，或者叫打工子弟学校。一样，人们都知道说的是哪一个群体。 这个学校选择了在教师节的第二天倒闭，只是出于不影响节日气氛的美好愿望而已。屈指算来，已成为中国社会传统节日的教师节，在这个国度已经排到了第23个了。第23个教师节前后，北京昌平新龙打工子弟学校出现了严重的财务危机，过不去这道坎儿，校长宗宝平正式向当地教委提交了倒闭报告。（《京华时报》2007/09/12）
看上去这似乎是一个孤立的个例。从2007年7月开始，这个已经办了5年的学校先后经历了强拆、重建、资金链断裂。在拿不出10万元租金的窘迫中，房东断水断电，学校只能停办。然而，从更大的背景来看，这个个例或许就是北京300多所打工子弟学校的代表，其中，能够自负盈亏的不足一半，有办学资质的只有62所，几乎所有的打工子弟学校都面临资金困境。很多很多的努力，只是为了能够走的稍微远一点。
上边的故事中，蕴藉了太多的悲情。这种悲情每每让人泪流满面。在召集全校教师开会宣布倒闭的消息时，校长宗宝平和老师们一样泪水涟涟，“我是流血不流泪的男人，但是今天，我实在太难过……请各位老师一定要配合，现在有学校愿意接收学生和部分老师。”而在向学生宣布学校停办的决定时，“班主任刘洋再也忍不住了，泪流满面。几名女生也埋头趴在课桌上，小声哭起来，男生们也都红了眼睛。”
为什么打工子弟的教育总是充满着泪水和悲情？为什么我们的城市对这个群体就不能多一些呵护和关爱？
大约从1999年开始，关于城市外来务工人员子弟学校的报道就逐渐进入人们的视野，那些包裹着沉甸甸的同情和焦虑的文字，一度让社会为之震惊，也引发了很多有识之士的政策建言。然而，快10年过去了，情况依然没有多大改观。国家对于教育的政策之光，很难照拂到这个边缘的群落。以新龙学校为例，困境最后以昌平教委借款10万元得到暂时解决，但昌平教委同时也表示，对于打工子弟学校，教育主管部门并无必须的义务，资助新龙学校是个例外。
2000年冬季，我也曾经采访过北京部分打工子弟学校，那些学校大都徘徊在生存的边缘。很难想象，在文教发达的北京市的一些角落里，还存活着如此简陋的所谓学校。特别是，当我看到某年春节晚会上一群民工子女用稚嫩的声音与城里的孩子“比明天”时，我的悲怆难以言表，置身于几乎是原始教育条件下的孩子，你拿什么与人家比明天？仅仅是永不服输的精神么？
很有一些论者以适者生存的丛林法则看待这些打工子弟学校，并指责其为什么不利用装备精良的公办学校，这些说辞，大抵超越得很。基本上于事无补。办学的窘迫，求学的艰难，因为其代表了部分公益的价值、文化的传承乃至社会公平的诉求，往往更能够凸显出浓重的悲壮意味。这种悲壮像山野里的草和树一样原汁原味，真切可感，很难以单纯的市场经济竞争理论来进行匡正。
来自财政部提供的数据显示，２００６年全国共安排义务教育经费保障机制改革资金３６１亿元，其中中央财政安排１５０亿元。免去了５２００万名学生的学杂费，为３７３０万名贫困学生免费提供了教科书，对７８０万名寄宿学生补助了生活费。（新华社2007年9月9日电）对于以民间投资为支撑的打工子弟学校而言，这些资金却是遥不可及，或者说，这些已经存在了10多年的草根学校的办学主体地位都岌岌可危。何谈惠及？
中国的城市化进程正在提速，我们的城市如何来“化”大批涌进城市的人群？以往界域分明的城市教育和农村教育之间，有没有一个融通的好法子？实际上，打工子弟学校在这方面可谓居功甚伟。我们真诚的希望，我们的教育政策设计应该正视这种努力，放弃以往僵硬的界线，也让国家教育的政策性投入关照一些这个群体。既要锦上添花，更应该雪中送炭。只有切实的扶持才能迅速提高这些学校的教育水准，那些民工子弟也才有足够的底气与其他的花朵比试明天。
11 září 我们这个时代的道德底线 总理9月9日在北师大看望免费师范生的时候，提到了“道德底线”这个有着浓厚传统色彩的语词。乍一看到，尽管对时下的道德沦丧已经有了足够的体会，还是觉得受到了某种“视觉创痛”。我们的时代，原来已经到了要求为人师表者仅仅恪守道德底线的地步！
总理说，“外面的世界五光十色，诱惑确实很大。但同学们必须要坚守心里的道德底线，必须有正确的人生观、世界观，把自己的一切献给社会、献给人民、献给祖国。只要怀着极大的社会责任感去学习、工作，我们的生活就会是多彩的，我们的精神就会是高尚的。”
当然，希望某一个人群坚守道德底线，并不就意味着这个群体的道德感已经沦陷，也并不天然的就认为全社会都应该退守最后的界限。但结合我们平素的感觉，我们确实在“发展主义”的高歌猛进中，遗失，或者忽略了许多可能更值得珍视的人本身的资源。
那么，我们时代的道德底线到底是什么呢？我想，首先应该是人性，然后是责任和担当。其中核心的概念仍是人性。这里边有西方强调人的价值回归的意思，但更多的则是回到传统，追根溯源，从五千年厚重的文化中寻找适合当代人接续的理念。
社会上吵吵嚷嚷的修习国学，国学的根底在哪里？在人的心，在于历练出一颗仁爱的、敦厚的、有悲悯的心。至于具体文字学问的多寡，反倒是次要的了。举凡志士仁人，其所谓“童子功”、“士大夫精神”，大抵与此息息相关，那一种与生俱来的气质，很难消磨和诱惑的。
实际上，总理当日强调的“穷人教育学”，简直就是对道德底线的一种阐释：“无论是做教师，还是做人，都应该有一颗同情心、一颗爱心。同情和爱心是道德的基础。希望我们的学生懂得农民的甘苦，把他们记在心里；希望教育部门、学校和老师更多地关注贫困家庭和孩子。学校的大门是向人人开的。让所有贫困家庭的子女都能上学，真正享有受教育的平等权利，这就是穷人教育学。”
先做人，再做事。这样，这个人才能气度恢弘，这个国家也才会气象万千。
10 září 青纱帐 撩开一片片玉米的叶子，寻找那个一直惦念的所在。
茫茫的青纱帐，顺着山坡平原延伸到远方。经历了高速公路的隔断后，继续消失在视线尽处的山梁。
据说，前两天那场雨没落以前，青纱帐已经泛黄，风掠过来，轻飘飘的，好象一根火柴就能点燃整个世界。幸好有了一场雨，这一年不至于颗粒无收了。而仅仅两天，青纱帐便再一次绿满山川。
无边的绿，也给我的寻找增加了难度。天色以晚，黄昏的风摆动叶子，哗啦声一波一波。我的眼前有些恍惚，或许也有些期待，有一刻我真的想，是不是会有一个人就那么一撩叶子，一声不响，出现在我的面前。像我已经熟悉了千万次的那个姿势。那叶子，因为雨水的滋润，宽阔的像大刀片一样。
不远处是树影遮蔽的村庄。已经进入秋季的村庄十分安静，实际上，如今的村庄也没有法子不安静。那个滋养了我们整个青春生涯的活力村庄，早已经成为不再回来的记忆了。如今的村庄正在老去，一天天、一年年，年轻人大都背起行李，或者干脆赤手空拳迤俪而去，村庄，只成为他们在城市里生活的一个深刻却又模糊的背景。别人凭借这个背景来认识他们，他们努力在忘却这个背景。
安静的村庄也很少听到孩子们的嬉闹。村子里的学校，早早的让人以整合为名撤掉了。往往是十几个村庄一个小学校，几十个村庄一个中学校。物理意义的上学难，也让很多家长背井离乡，到城市里讨生活了。这些年，城市里越来越多的“二代农民”，就是这样一群无根的人。天知道，将来他们能够做出什么惊天动地的事情来。我们只好先祝福他们能够顺利的上升吧。
这几年来，总有一些恍惚，似乎一切都还在那里等着我。原汁原味的生活。只是每每从高速公路穿过那面山坡的时候，才真切地意识到，一种生活已经不能追回了。就像着蔓延的青纱帐一样，一年和一年都不一样。我的目光也日渐飘忽，不再专注。更多的时候，不免有山川寂寥之慨。
大刀片一样的叶子似乎永远翻不完。我有足够的耐心期待奇迹的出现。西边的天空低垂下来，金灿灿的，辉煌无比，高傲无比。大自然自己制作的云天一色，似乎永远比人类高明。
玉米后面，是葵花。那一个个沉甸甸的大脑袋，向晚时分真转向了西方，齐刷刷的。它们也在期待奇迹吗？
没有奇迹出现。叶子和脑袋后边，我看到了我无数次牵挂的那个土丘。
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